習(xí)總書記在蘭考調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“焦裕祿精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富?!苯乖5摼竦膶?shí)質(zhì)就是“群眾路線”的踐行,弘揚(yáng)焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義十分深遠(yuǎn),它有利于我們的黨員干部端正和形成好世界觀、人生觀、價(jià)值觀,也有利于我們?yōu)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮勇前行。弘揚(yáng)焦裕祿精神,首先要把準(zhǔn)焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)。
1962年冬,焦裕祿來(lái)到蘭考,當(dāng)時(shí),蘭考的風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿等自然災(zāi)害很嚴(yán)重,農(nóng)業(yè)產(chǎn)量很低,群眾生活很苦,焦裕祿同志以大無(wú)畏的革命精神,以身作則、帶病實(shí)干、嚴(yán)于律己、關(guān)心群眾,后來(lái)積勞成疾、以身殉職??梢哉f(shuō)焦裕祿在蘭考,既有鞠躬盡瘁、死而后已的敬業(yè)精神,又有全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí),還有善于調(diào)查研究、善于做群眾工作的務(wù)實(shí)作風(fēng)和高超能力。
焦裕祿精神的表述內(nèi)容可以很豐富,但最準(zhǔn)確、最權(quán)威的表述應(yīng)該是習(xí)總書記最近在蘭考調(diào)研考察時(shí)所概括的“公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”。焦裕祿精神的精髓,我以為就是“群眾路線”的踐行,就是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的作風(fēng)。弘揚(yáng)焦裕祿精神,其次要明晰焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值。我認(rèn)為,焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值主要反映在以下三個(gè)方面。
一、焦裕祿“一切為了群眾”的“為民”精神,既有助于新時(shí)期人們對(duì)崇高理想信念的堅(jiān)定,也有助于走中國(guó)道路。
焦裕祿時(shí)刻想著人民群眾,愛(ài)護(hù)人民群眾,關(guān)心人民群眾,熱情幫助人民群眾解決具體困難,始終和廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系,是蘭考人民群眾的貼心人。他不為名、不為利不怕苦、不怕死,一心為革命,一心為人民,是完全徹底地為人民服務(wù)。 為民,就是為人民服務(wù),以人為本、人民至上,這是黨的根本宗旨和唯一追求,是我們一切工作的根本目的。新時(shí)期黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部迫切需要加強(qiáng)人本情懷的涵養(yǎng),一方面,作為公共權(quán)力的行使者,其工作的特殊性決定了必須具備仁愛(ài)的道德品質(zhì)。這一人本情懷又表現(xiàn)在兩個(gè)層面:一是“克己”,即嚴(yán)格依照各種規(guī)范準(zhǔn)則要求自己,忠實(shí)于為人民服務(wù)的干部角色;二是“敬人”,即堅(jiān)持權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系,營(yíng)造以愛(ài)喚醒愛(ài)、以信任增進(jìn)信任的社會(huì)環(huán)境。另一方面,“在公共管理中,仁愛(ài)不是作為權(quán)力執(zhí)掌者的美德,而是公共管理者的責(zé)任和義務(wù)”,特別是當(dāng)各種制度還沒(méi)有完善到足以保障社會(huì)正義時(shí),尤須我們的干部具有敢于犧牲私人利益與感情,執(zhí)著于為民謀求福利的膽識(shí)與魄力。
為此,要對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”“吃苦在前享受在后”“干部干部先干一步”等觀念十分深刻和入腦入心,而且要對(duì)“民為貴”、“百姓是我們的衣食父母”、“干部是人民的公仆”、“人民群眾是真正的英雄”等觀念十分認(rèn)同并身體力行。內(nèi)心要真實(shí)、信念要真摯、對(duì)黨和人民的感情要真誠(chéng);要深知自己的責(zé)任與使命,并不遺余力地去實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),必須“走中國(guó)道路”。走中國(guó)道路就是走社會(huì)主義道路、中國(guó)特色道路、共同富裕道路和公平正義道路。它對(duì)應(yīng)的或者說(shuō)它內(nèi)在的要求就是“為民”?!白咧袊?guó)道路”和“為民”的根本價(jià)值追求就是“要一切為了群眾”。
二、焦裕祿“從群眾中來(lái)到群眾中去”的“務(wù)實(shí)”精神,既有助于新時(shí)期人們對(duì)偉大事業(yè)信心的增強(qiáng),也有助于更好地弘揚(yáng)中國(guó)精神。
焦裕祿同志從踏上蘭考土地的那一天起,就深入基層調(diào)查研究。他拖著患有慢性肝病的身體,在一年多的時(shí)間里,跑遍了全縣140多個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)。這種大廣度、大強(qiáng)度和大深度的調(diào)查研究,使縣委基本上掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,從而制定出切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。通過(guò)一年的艱苦奮戰(zhàn),蘭考的除“三害”工作取得了明顯的成效。
務(wù)實(shí),就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干,這是根本的思想方法、行為方式,是我們?yōu)槿嗣穹?wù)應(yīng)有
的作風(fēng)。提高新形勢(shì)下做好群眾工作的能力、改進(jìn)密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng),就要弘揚(yáng)好焦裕祿精神。 中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),必須“弘揚(yáng)中國(guó)精神”。弘揚(yáng)中國(guó)精神,主要是兩方面精神:時(shí)代精神和民族精神。這兩種精神的內(nèi)核就是“務(wù)實(shí)”精神。務(wù)實(shí),就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干,也是勤儉、勤勞、勤政、勤奮的中華傳統(tǒng)美德。這兩者內(nèi)在要求的作風(fēng)就是要克服“形式主義”?!昂霌P(yáng)中國(guó)精神”和“務(wù)實(shí)”的根本工作路線就是要“從群眾中來(lái),到群眾中去”。
三、焦裕祿“一切依靠群眾”的“清廉”精神,既有助于新時(shí)期人們對(duì)黨和政府信賴的加深,也有助于凝聚中國(guó)力量。
焦裕祿始終保持艱苦樸素的作風(fēng),他長(zhǎng)期有病,家里人口又多,生活比較困難,可是他堅(jiān)決拒絕給他救濟(jì)。有安排知青就業(yè)的指標(biāo),他也是先安排別人,將自己的孩子空下。他還專門起草了一個(gè)《干部十不準(zhǔn)》的文件,規(guī)定任何干部不準(zhǔn)特殊化。焦裕祿的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買的。反觀我們現(xiàn)在有些豪華樓堂館所、“白宮式”衙門,反差之大,令人咋舌。
清廉,就是遵紀(jì)守法、廉潔自律,是我們?yōu)槿嗣穹?wù)的根本保障。當(dāng)下我們的干部不僅要長(zhǎng)期經(jīng)受執(zhí)政、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放和外部環(huán)境的四大考驗(yàn),而且面臨精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗的四大危險(xiǎn)。特別是民情、黨情、國(guó)情、世情的“四情”有了深刻變化,形式之風(fēng)、官僚之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)、奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”有蔓延之勢(shì)。我國(guó)改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)階段面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有,面對(duì)的挑戰(zhàn)和難題也前所未有。
一是改革向縱深發(fā)展,改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),改革難度加大;
二是思想文化向激蕩發(fā)展,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng),管理難度增大;三是公眾期待向更高層次發(fā)展。這都需要我們堅(jiān)定不移地相信群眾、依靠群眾,
深化改革、大膽探索,需要堅(jiān)定不移地立足中國(guó)國(guó)情,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)、彰顯民族特性、把握民族現(xiàn)實(shí),需要堅(jiān)定不移地與時(shí)俱進(jìn),緊扣時(shí)代脈搏、把握時(shí)代潮流、回應(yīng)時(shí)代呼聲、賦予時(shí)代氣息。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),必須“凝聚中國(guó)力量”。凝聚中國(guó)力量主要是兩方面力量:領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。這兩方面力量的支撐點(diǎn)和力量源就是“清廉”。清廉,就是遵紀(jì)守法、廉潔自律,就是保持黨組織和共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性,就是要堅(jiān)持和體現(xiàn)好“吃苦在前享受在后”。